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  • 中医书籍黄帝内经·素问
    中医书籍 — 黄帝内经·素问关注:0内容:83 发表
    《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一,也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。 黄帝内经·素问
  • (公元 1578 年)明.李时珍(东璧.濒湖)着.五十二卷.作者用了近三十年时间编成,收载药物 1892 种,附药图 1000 余幅,阐发药物的性味,主治,用药法则,产地,形态,采集,炮制 ,方剂配伍等,并载附方 10000 余.本书有韩,日,英,法,德等多种文 字的全译本或节译本.学术价值:集我国16世纪之前药学成就之大成.被国外学者誉为中国之百科全书.
  • 《博济方》医方著作.原名《王氏博济方》.三卷.宋.王兖撰.于1047年.作者原收辑医方7000首,此书系从中选录500余方编撰而成.明代以后原书已佚,今本系编《四库全书》时自《永乐大典》辑出,后改编为五卷,仅得350余方.辑本的内容分为:伤寒、风证、劳证、血证、三焦证治、五脏证治、诸气、诸积、目疾、齿须发以及胎产、经气、疮科、丹药、修制药法等29门.每门之前或有短论,概括该门病证特点和治则。所选各方,多有临床参考价值。但书中也杂有某些具有迷信内容的药方.现存清刻本,《四库全书》本.1949年后有排印本.
  • 《备急千金要方》,又称《千金要方》或《千金方》,古代中医学经典著作之一,是综合性临床医著.共30卷.唐代孙思邈著,约成书于永徽三年(652).本书集唐代以前诊治经验之大成,对后世医家影响极大.孙思邈认为生命的价值贵于千金,而一个处方能救人于危殆,价值更当胜于此,因而用《千金要方》作为书名.明代后,有按《道藏》析为93卷者,内容相同.
  • 《扁鹊心书》成书于南宋·绍兴十六年(1146年),是一部综合性医书.共分为为三卷.托名扁鹊所传,由北宋窦材辑,清代胡念庵参论.本书共分三卷.主要内容介绍灸法。卷上论以经络、灸法(黄帝灸法、扁鹊灸法及窦材灸法)等施治原则;卷中、卷下介绍各病症的治疗,后列气海、石门、关元等二十二个灸穴(其中包括手、足三里).书后有附方,多用丹药及附、桂等热药,内载“睡圣散”,于灸前服用,使昏睡而不知痛.
  • 《扁鹊神应针灸玉龙经》,针灸著作.一卷.元.王国瑞撰,刊于1329年.托名扁鹊所传,聊以自重,书中载一百穴玉龙歌(简称玉龙歌)等针灸歌诀多首和其他针灸治法,书中所述王氏家传的针灸经验,颇有独到之处.现有《四库全书珍本初集》本.
  • 《百病自测秘诀》依据古今中外大量有关人体预测和疾病诊断的资料,并经过临床实践分析整理,筛选出人体健康信息3000余条,按人体外貌体形、五官感觉、日常活动、分泌物和排泄物、心理和生理、体征和症状等顺序分类编排成册,详细地向读者介绍如何通过看、听、闻、摸来预测自己或他人的健康,从而真正实现疾病及早发现、及时治疗,使小病化无、大病转危为安,永葆青春健康之目的
  • 《难经》原名《黄帝八十一难经》,又称《八十一难》,是中医现存较早的经典著作.关于《难经》的作者与成书年代历来有不同的看法,一般认为其成书不晚于东汉,内容可能与秦越人(扁鹊)有一定关系.《难经》之“难”字,有“问难”或“疑难”之义.全书共八十一难,采用问答方式,探讨和论述了中医的一些理论问题,内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病机、营卫、腧穴、针刺、病证等方面.
  • 《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一,也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。 黄帝内经·素问
  • 中医书籍《保健药膳》
  • 中医书籍《保婴撮要》
  • 中医书籍《敖氏伤寒金镜录》
  • 古人治急惊,以牛黄、龙脑、朱砂、寒水石等材为剂,今多用之有捷效,十生七、八,而或有复发成痫者.盖气依于阳,阳依于热,而上材性味甚寒,暴绝小儿之热,故元阳清明之气亦随而减损,邪气潜伏于其间,久乃复发.趁其胎热未肆之前,以和平之剂(镇心安神丸之属)预备可也.又曰:古人治慢惊、慢腮,以大附子、白附子、南星、蜈蚣等材为剂,今多用而幸得不死,十保二、三,而终不免为丧性愚痴之儿。盖上材有大毒,虽藉其毒治其病,而亦能耗损真气,戕害本性.故小儿精魂减少,而渐至成癫,岂不惜哉!宜预为调治以和平之剂,而勿用毒材为可.
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  • 重广补注黄帝内经素问序

    重广补注黄帝内经素问序 夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰:伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。班固《汉书艺文志》曰...
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    上古天真论篇第一

    上古天真论篇第一 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。 乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失...
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    四气调神大论篇第二

    四气调神大论篇第二 春三月,此为发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也;逆之则伤肝,夏为实寒变,奉长...
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    生气通天论篇第三

    生气通天论篇第三 黄帝曰:夫自古通天者,生之本,本于阴阳。 天地之间,六合之内,其气九州、九窍、五脏十二节,皆通乎天气。 其生五,其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。 苍天...
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    金匮真言论篇第四

    金匮真言论篇第四 黄帝问曰:天有八风,经有五风,何谓? 岐伯对曰:八风发邪以为经风,触五脏,邪气发病。 所谓得四时之胜者,春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓四时之胜也...
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    阴阳应象大论篇第五

    阴阳应象大论篇第五 黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。 治病必求于本。 故积阳为天,积阴为地。阴静阳燥,阳生阴长,阳杀阴藏,阳化气,阴成形...
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    阴阳离合论篇第六

    阴阳离合论篇第六 黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳不应阴阳,其故何也? 岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推...
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    阴阳别论篇第七

    阴阳别论篇第七 黄帝问曰:人有四经,十二从,何谓? 岐伯对曰:四经应四时;十二从应十二月;十二月应十二脉。 脉有阴阳,知阳者知阴,知阴者知阳。 凡阳有五,五五二十五阳。 所谓阴者,...
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    灵兰秘典论篇第八

    灵兰秘典论篇第八 黄帝问曰:愿闻十二脏之相使,贵贱何如? 岐伯对曰:悉乎哉问也。请遂言之! 心者,君主之官也,神明出焉。 肺者,相傅之官,治节出焉。 肝者,将军之官,谋虑出焉。 胆...
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    六节藏象论篇第九

    六节藏象论篇第九 黄帝问焉:余闻以六六之节,以成一岁,人以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地,久矣。不知其所谓也? 岐伯对曰:昭乎哉问也,请遂言之!夫六六之节,九九制会者,所...
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    五藏生成篇第十

    五藏生成篇第十 心之合脉也,其荣色也,其主肾也。 肺之合皮也,其荣毛也,其主心也。 肝之合筋也,其荣爪也,其主肺也。 脾之合肉也,其荣唇也,其主肝也。 肾之合骨也,其荣发也,其主脾...
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    五藏别论篇第十一

    五藏别论篇第十一 黄帝问曰:余闻方士,或以脑髓为脏,或以肠胃为脏,或以为腑。敢问更相反,皆自谓是,不知其道,愿闻其说。 岐伯对曰:脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也。...
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    异法方宜论篇第十二

    异法方宜论篇第十二 黄帝问曰:医之治病也,一病而治各不同,皆愈何也? 岐伯对曰:地势使然也。 故东方之域,天地之所始生也。鱼盐之地,海滨傍水,其民食鱼而嗜咸,皆安其处,美其食。鱼者...
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    移精变气论篇第十三

    移精变气论篇第十三 黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而己。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也? 岐伯对曰:往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无...
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    汤液醪醴论篇第十四

    汤液醪醴论篇第十四 黄帝问曰:为五谷汤液及醪醴奈何? 岐伯对曰:必以稻米,炊之稻薪,稻米者完,稻薪者坚。 帝曰:何以然? 岐伯曰:此得天地之和,高下之宜,故能至完:伐取得时,故能至...
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    玉版论要篇第十五

    玉版论要篇第十五 黄帝问曰:余闻揆度奇恒,所指不同,用之奈何? 岐伯对曰:揆度者,度病之浅深也;奇恒者,言奇病也。请言道之至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一。 神转不回,回则不转,...
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    诊要经终论篇第十六

    诊要经终论篇第十六 黄帝问曰:诊要何如? 岐伯对曰:正月二月,天气始方,地气始发,人气在肝。 三月四月天气正方,地气定发,人气在脾。 五月六月天气盛,地气高,人气在头。 七月八月阴...
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    脉要精微论篇第十七

    脉要精微论篇第十七 黄帝问曰:诊法何如? 岐伯对曰:诊法常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调匀,气血未乱,故乃可诊有过之脉。 切脉动静而视精明,察五色,观五脏有...
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    平人气象论篇第十八

    平人气象论篇第十八 黄帝问曰:平人何如? 岐伯对曰:人一呼脉再动,一吸脉亦再动,呼吸定息,脉五动,闰以太息,命日平人。平人者不病也。 常以不病调病人,医不病,故为病人平息以调之为法...
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    玉机真藏论篇第十九

    玉机真藏论篇第十九 黄帝问曰:春脉如弦,何如而弦? 岐伯对曰:春脉者,肝也,东方木也,万物之所以始生也,故其气来软弱,轻虚而滑,端直以长,故曰弦,反此者病。 帝曰:何如而反? 岐伯...
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